———— 旧时疍民 疍民，即蛋民，据说他们是百越时期，为了躲避战争逃到水上生活的没落越国人后代，他们世居水上，是水上艰辛谋生的群体。
————船家佬 旧时，人世称他们为“船家佬”“渔家佬”、“艇家佬”，他们以捕鱼为业，无论男女皆精于麻织结网，以鱼为生。
————旧时码头 旧时，蛋民在漫长的岁月里, 他们浮家泛宅, 居无定所, 备受歧视和限制, 长期被排除在主流社会外, 没有读书的机会, 只准水面生活, 不准陆岸居住. 上岸不能穿鞋屐, 是比下九流更悲惨的人群,
他们不准读书、不准识字、不准考取功名、不准做官、更不准与汉人通婚等，他们一直是被压迫者和被剥削者。
———陈友谅 陈友谅，早年出身渔家子，是元朝末年群雄之一、是农民起义领袖，他驻守江州自立为帝，国号大汉，是陈汉国开国皇帝。
——— 朱元璋 元末，朱元璋与陈友谅争霸天下，曾屡与陈友谅决战，元至正21年(1361年)朱元璋攻破江州；元至正23年(1363年)八月，陈友谅与朱元璋战于鄱阳湖，他先断陈友谅退路；继集中兵力，巧用火攻，歼灭陈友谅主力； 后水陆夹击，全歼陈友谅大军于突围之际，陈友谅中箭身亡。
——笔者查找族谱据说陈友谅兵死后，朱元璋为了报复，派兵到德安“义门陈”进行洗劫清剿，
朱元璋将“义门世家”分庄后留居的人，定为“胥民”，赶下江河，致使义门陈析庄后的陈姓后人，纷纷外逃，有的逃往海外，这也铸成陈姓后人遍天下。
———义门陈疍民饱受歧视，任人欺凌，后来，连雍正皇帝都看不下去，他为了拢络民心，特下一道《恩恤广东疍户令》。
雍正皇帝在圣旨中是这么说的：朕听说粤东地方有一种疍户，人口颇多，以船为家，以捕鱼为业，通省河路俱有疍船。
但是，粤民视疍户为卑贱之流，不容他们登岸居住，疍户也不敢和陆地平民抗衡，只得隐忍局促地生活在舟中，终生得不到安居的幸福。
疍户也是我大清的子民，我们怎么能轻视他们？何况他们也是良民，他们也交纳税赋，我们怎么可以因为地方上陋习，强迫他们有疍民、陆民之区分，使他们在终生在江河上飘荡呢？
我现在下令，广东的官员都要知道，没有足够经济实力的疍户，可任由他们在船上自使，不必强令登岸；那些有钱的疍民，可以建造房屋或搭棚居住的，准许他们在靠近水边的村庄居住，与平民一同编入户册，以便稽查，土豪劣绅不许借故欺凌驱逐他们。 官府要劝疍户开垦荒地播种耕田。我对疍民和平民是一视同仁的。
——东江渔村即景 这道圣旨，让疍民生活和社会地位稍稍有所改善，但终因世俗根深蒂固，未能让他们转身； 新中国成立后，党和政府十分关心他们，和平县将这些疍民定为水上居民，在东水街尾兴建水上村，成立竹木棑放运队，水上运输社和捕鱼队，
他们共享政治待遇，有人民代表，有社主任，有人参军，有大学生，有劳动模范，他们的生活有了根本保障。
—— 河源市区水上居民上岸 河源港和老隆港也有疍民安置区，他们居有定所，有水上学校，有船艇修造厂， 2011年6月，河源市区内东江与新丰江水域的户水上居民全部搬家上岸，疍民从此只是成为一个历史符号。
———— 疍民泊艇 我在和平县东水街生活多年，曾接触过一些疍民，他们婚姻嫁娶在程序上与岸上的风尚习俗基本相同，一般地说，可分为双方交换生辰八字,看有无相冲；相亲打相识，俗称刮露水，送礼金作女方的“身价银”，最后就是选择良辰吉日举行婚礼。
他们的婚礼也同样讲究，婚礼时男方请亲戚朋友总动员帮忙，然后用一条挂着一对灯笼的喜艇作为洞房，迎亲那天，男方用船只迎亲，尽管离得很近，女方的船先要泊到河对岸或下游的小港湾，新娘包着头布，待在嫁船上，其他渔家姐妹们轮流用咸水歌调，倾诉父母的养育之恩和姐妹的的手足之情。
男方的迎亲船开到后，姐妹们还要男方与她们对歌，放过鞭炮后女方就用小艇把新娘撑到迎亲船，新人在船头船尾拜过天地和祖先，象征从此就是这家人媳妇了。
新娘过船时，女家船就 “解缆”，女方的兄弟姐妹们会向新郎讨红包。新娘到了男家后，要给双亲斟茶，父母也会给新郎新娘发红包。
———水上人家 由于他们长期生活在水上，所以对与水神特别崇拜。他们最重视驱邪避凶的神诞是农历三月廿三日的天后诞，四月初八的龙王诞，和八月中秋节，同时也与陆上人一样欢度春节、清明、端午、盂兰节、重阳、冬至、祭灶等的节日，也与陆上人差不多。
船家人忌讳诸多，启航时间绝不能在初三，他们称这天是 “三煞”；锅铲叫锅溜，箸子叫筷子, 锅盖叫锅利、、、、、、
———渔歌晚唱 大江漫漫, 四处为家, 朝晨卖鱼的吆喝声，是他们劳动成果的乐章，每晚江河上星星点点的渔火, 就是他们的化身。